Недавно ко мне подошел брат и попросил объяснить почему мы крестим детей. Воспользовавшись тем, что это электронная версия, я включу в нее и краткое изложение других точек зрения. (См. также более позднюю мою статью - ответ на критику в адрес крещения детей здесь).

ПРАВОСЛАВИЕ тоже крестит детей. Причина, по которое Православный отец крестит своих детей (и Католик) - это "вливание благодати". Они считают, что само по себе таинство - способ передачи "благодати". Под "благодатью" понимается некая божественная энергия, которая "обожает" человека. Крещение призвано отгородить ребенка от зла, и "влить" в него новую жизнь. БАПТИЗМ отрицает крещение детей. С точки зрения баптиста, крещение как таинство не имеет силы само в себе (ex opera operato), а имеет силу только как символ заключения завета с Богом. Заключение завета требует здравого ума и это решение совести человека (1Пе 3:21).

Естественно, что ребенок не в состоянии заключить осознанный завет, ни в 3 года, ни в 5 лет, ни в 10 лет. Поэтому в государствах мирских существует понятие о "совершеннолетии" - 18 или 21 год в зависимости от страны. В свете этого, крещение детей рассматривается как не более чем просто "омытие плоти", купание. Хотя Реформатский взгляд (который мной рассматривается как Библейский, потому что реформация сама по себе была ничто иное как возврат к истокам), во многом согласен с Баптистским, все-таки, мы считаем его во многом неполным. Мы должны понять, что причина разных взглядов на крещение детей кроется не в самих отрывках о крещении, а в подходе к пониманию Писания и Завета. Баптизм придерживается Диспенсационализма.

Диспенсационализм отрицает преемственность заветов, в результате чего Ветхий Завет отправляется на пенсию, и богослов - баптист лишается 66% своей богословской базы. Хотя Баптист и цитирует Ветхий Завет произвольно, все же его подход к этому документу не позволяет ему провести ряд серьезных связей. Итак, почему же мы крестим детей? Если сказать просто, то мы крестим детей потому, что крещение означает вступление в завет, а дети - часть Завета Божьего Царства, гражданами которого они являются по праву рождения.

Мы согласны, что они не способны дать обещание сами. Для любого, кто принимает гражданство другой страны, требуется быть совершеннолетним. Кроме детей, разумеется. Дети принимают гражданство своих родителей автоматически. Поэтому мы крестим детей. Вполне разумный подход. Мирские государства берут детей под опеку закона провозглашая их несовершеннолетними гражданами. Неужели Божье Царство в этом ущербно? Конечно нет. Давайте посмотрим в Писание, и проведем ту самую связь, которую Диспенсационализм не может прочертить, но которую прочерчивает сам Апостол Павел.

1. ОБРЕЗАНИЕ

Бытие 17:9-10 - Обрезание дано как завет Аврааму. Это Ветхозаветное таинство, означающее гражданство в Царстве Яхве, Бога. Его смысл в том, что дитя "отрезано", "отделено" от всего остального мира, что оно свято. Оно принадлежит Яхве, является гражданином Его Царства. Дети в Израиле таким образом рассматриваются как несовершеннолетние граждане, находящиеся под защитой закона. Взрослый человек, становящийся гражданином Израиля, также должен был принять обрезание. Как обряд принятия гражданства.

2. КРЕЩЕНИЕ

Матфея 28:19 - Крещение дано Христом как новый, бескровный обряд введения в Божье Царство. С учетом того, что обрезание в Новом Завете было упразднено, и что Крещение исполняет те же функции, мы должны спросить себя, насколько крещение является заменой обрезанию как символа вступления в гражданство? Как мы увидим далее. на все 100%.

3. ОБРЕЗАНИЕ И КРЕЩЕНИЕ

Колоссянам 2:11-12 - Апостол Павел проводит связь, которую богословие препятствует провести Баптисту. Он утверждает, что когда мы крестились, мы были обрезаны. Другими словами, Павел говорит, что крещение - это и есть обрезание, но обрезание "нерукотворное". Таким образом, обрезание находит в крещении свое исполнение. Это то же самое таинство, но только "исполненное", улучшенное. И наш вопрос тогда такой: Есть ли Библейские основания, которые запретили бы в Новом Завете детям обретать гражданство в Царстве Божьем? И ответ - однозначно "НЕТ".

4. ЗАЯВЛЕНИЕ О ГРАЖДАНСТВЕ

Мы начали с рассмотрения принципа гражданства из Ветхого Завета, но даже в Новом Завете у нас есть прямое и однозначное утверждение о гражданстве детей верующих родителей. 1 Коринфянам 7:14 - Говоря в контексте вопроса о семье и разводе, Апостол Павел утверждает, что дети верующих родителей - святы. Это очень важное утверждение, потому что в отличие от неверующего супруга, который только "освящается" верующим супругом, дети являются "святыми". Они отделены для Бога, и Бог рассматривает их как Своих. Это подчеркивает тот факт, что дети являются в Божьем Царстве гражданами по праву рождения, и являются по праву наследниками его благословений. В будущем, если они захотят, они могут сменить гражданство. Но каждый родитель надеется, что этого не произойдет.

5. ИИСУС И ДЕТИ

Матфея 19:14 - Любовь Христа к детям всем известна. Ученики Христа посчитали, что дети были слишком малы для уразумения глубоких истин Учителя. Но Христос остановил их. Пустите детей приходить ко Мне - сказал Он. И дальше Он сказал утверждение, о котором следует задуматься не только Баптисту, но и Реформату тоже. "Потому что таким принадлежит Царство Небесное". Некоторые Реформатские комментаторы обратили все свое внимание на слове "таким", забыв, что в контексте речь идет именно о детях. Им принадлежит Небесное Царство. Они - часть этого Царства. Как апостолы смели подумать, что их можно не допустить? Иисус любит детей, Он принимает их в Свое общение. Он не ждет, пока им исполнится 18. Может быть многим Его учеником опять нужно услышать Его голос: "Пустите детей приходить ко Мне?"

6. ОБЕТОВАНИЕ

Деяние 2:39 - Обетование принадлежит не только взрослым, но и детям. Это очень важно, потому что таинства - это "печати" обетования. Это как обручальное кольцо на пальце. Когда мы говорим об этой роли таинств, то мы касаемся пасторского вопроса. Одно дело показать человеку кольцо на пальце и сказать, "Видишь это кольцо? Оно означает, что ты женат." И другое дело сказать, "Нет-нет, ты все равно женат", если человек скажет, "А где же мое кольцо". Другими словами, таинства - это мощнейший инструмент воспитания ребенка, способ продемонстрировать ему Божью любовь и заботу как раз на том этапе его жизни, когда его абстрактное сознание еще не сформировалось, и такая поддержка ему больше всего нужна.

ВЫВОДЫ

Таким образом мы видим, что Писанию есть что сказать всей Вашей семье. Ваши дети - так же святы, им принадлежат те же обетования. Они являются гражданами. Это означает, что Господь заботится о них, и у них есть отношения со Христом, и Богом. Но это также означает, что родители должны приложить все усилия для того, чтобы вырастить ребенка в вере. Это означает, что Церковь не должна пренебрегать детьми, ожидая, когда им исполнится 18 лет. Мы видим, что Божье устройство Завета не исключает эту столь беззащитную категорию лиц, а наоборот, утверждает ее принадлежность к Завету, и права на защиту и поддержку, получаемую в виде таинств.