Данный фрагмент - часть моей переписки с материалистом в форуме, который, к сожалению закрыт для внешних посетителей. Это только часть переписки, содержащая мой ответ на его вопрос. Так, как ответ был довольно развернутый, я счел возможным опубликовать его.

Я согласен, что наука способна строить гипотезы на пограничных участках знания, и что эти гипотезы могут быть верными. Если сравнивать науку с деревом, то такие участки - самая верхушка дерева. А я говорю про корни. Про то, что находится в земле, держит и питает дерево - про основополагающие посылки. Любое мировоззрение основано на посылках, и любом мировоззрении их как минимум 2. Одна о том, что есть первоисточник объективной реальности (окончательная реальность), а вторая - о том, что есть допустимый источник познания и почему.

У материалиста ответ на первый вопрос - материя. Ответ на второй вопрос у материалиста более сложный чем на первый, и не все материалисты согласны друг с другом. Но обычно, чувственное восприятие мира, вера в причинно-следвенную связь в мире, и допущение научных абстракций создают базу для познания мира.

Надо отметить, что материализм не отрицает "духовное", если оно является производным от материального. Так, материализм хорошо согласуется с таким учением об ауре и энергиях, которые бы описывали их как некие электримагнитные поля биологического происхождения. Но естественно, настоящая духовность в смысле Бога как нематериальной первопричины всего противоречит материализму.

Христианство тоже признает реальность мира, эмпирический (чувственный) метод познания, и причинно-следственную связь. Вернее, учитывая хронологию, нужно было бы сказать, что "и материализм, вслед за Христианством, признаёт..." - но это сейчас не важно. Важно то, что Христианство таким образом дает основания для научности - и многие ученые в истории были или являются Христианами, и это не противоречит их мировоззрению. Но отличие в том, что а материализме эти посылки, аксиомы, являются начальными, а в Христианстве - производными. Христианин делает шаг назад вглубь корней дальше, чем это делает атеист.

Христианин верит в реальность, потому что Бог, который есть первичная реальность, создал ее, и назвал ее реальной. Христианин верит в эмпирическое познание, потому что Бог создал человека способным познавать мир и взаимодействовать с ним. Причинно-следсвенная связь работает, потому что мир создан разумным Богом. Таким образом, Бог является универсальным связующим звеном всего, отправной точкой отсчета всего, унифицирующим фактором вселенной.

Материалист пытается определить отправной точкой то, что является вторым шагом. Таким образом, материалист теряет связующее звено всего мироздания, отправную точку всего, в которой всё в мире сходится. Исторически, материализм развивался как протест против Христианства, попытка показать, что и без Бога возможно построить унифицированную картину мира. Если начать не с первого шага, а со второго, можно всё объяснить. Но оказалось не так.

Хотя материализм оказался способным вести наблюдения за материальным миром, он оказывается критически неспособным дать ответ на нравственные и социальные вопросы, что привело в наше время к хаосу в этике и кризису понятия человека и человечности, а также он оказался неспособным представить унифицированную картину мира. Философы-материалисты долго спорили о том, что же такое реальность и что является объединяющим фактором, но потом сдались, и заявили, что объединяющего фактора просто нет. Это также означает, что всё в мире бесмысленно и не может быть должным образом составлено в одну разумную картину мира. Такой пессимизм в материалистической философии называется "постмодернизмом". Модернизм характеризовался верой в побед разума и науки, а постмоденизм - разочарованием в победе разума и науки.