Книга Откровения начинается вступлением, характерным для заветов. Это говорит о том, что Книга Откровения - это заветный документ. Сама книга подтверждает это, называя себя "пророческой книгой" во вступлении и в заключении (1:3 и 22:7). Пророческие книги - это по определению заветные книги. Их целью никогда не было просто предсказать будущее. Они никогда не писались для язычников и неверующих, хотя слова пророчеств часто и были адресованы таким людям. Пророческие книги всегда писались для Народа Божьего. Пророки - это люди, которые являлись свидетелями Бога и Его посланниками, через которых Бог напоминал Своему народу и завете, часто обличал в нарушениях, предупреждал о наказании. Книга Откровения - такая книга.

Формат книги позволяет утверждать, что она составлена как обличительный заветный документ, в котором Господь обещает возмездие Своему народу, обвиняя его в неверности. Центральные образы книги - это образ Жены (гл. 11 и 19) и Блудницы (гл. 17-18), а Нового Иерусалима (гл. 21 и 22) и старого Иерусалима, который и назван Блудницей Вавилоном в гл. 17-18. И соответственно, это образ истинного Божьего народа (гл. 7, 11, 14). Это книга - заветное "разводное письмо" Бога к Израилю, она предсказала возмездие над Израилем, который отрекся от Бога, стал Вавилоном. Разведясь с Израилем, Христос женится на Истинном Израиле, который показан прекрасной женой в 11гл. Казнь над Блудницей - 18 гл., брачный пир Агнца - 19 гл. Во время казни над Израилем и брачного пира Агнца Иерусалим-Вавилон был разрушен, и в 21 главе мы видим Новый Иерусалим.

Книга адресована Христианам семи церквей в Азии (1:4). Время исполнения пророчества указано прямо. Об этом также сказано и во вступлении, и в заключении книги (1:1, 3; 22:6, 10, 20). Все описанное в этой книге должно было свершиться "скоро". Если, несмотря на прямые и многократные утверждения книги, нам кажется, что что-то в ней не исполнилось "вскоре" после ее написания, то это не проблема книги, но проблема нашего понимания. Если мы понимаем Книгу Откровения в свете всего учения Библии и верно понимаем и истолковываем Библейские реалии, а главное, если мы выказываем смирение и готовность принять смысл этой книги, а не попытаться увидеть в ней то, что хотим увидеть сами, то проблем не будет. Проблемы возникают тогда, когда мы хотим положить Библию на прокрустово ложе модного богословия. Итак, сама книга, написанная приблизительно в середине 50х годов 1 века, определяет время своего исполнения как "близкое".

Верная заветному принципу устройства, Книга Откровения начинается с Иерархии, за которой следует Величие Царя в середине 1 главы. Иерархия описывает отношения между Автором книги и ее читателями, и средства передачи этого документа по инстанциям. Книга являет собой откровение (раскрытие) Христа, которое Он явил по поручению Своего Отца. Далее, это пророческое откровение было через ангела явлено Иоанну, для того, чтобы рабы Божьи, узнали, "чему подлежало быть вскоре". Бог называет нас здесь "рабами", что подчеркивает официальный тон этого послания (ст. 1).

Из самого послания ясно, что книга эта не предполагалась быть "шифром", который следовало бы разгадать. Она названа не "сокровение", но "откровение". Также, Господь обещает благословения читателю (1:3), когда он исполняет слова этой книги. Это так же говорит, о том, что эта книга - не информативный трактат, а заветный документ, призывающий слушателя сделать выводы и принять меры. Кроме конкретных указаний, данных 7 церквам в гл. 2 и 3, вся остальная книга написана с целью научить читателя отличить Божью Невесту от Блудницы, и "выйти от Блудницы" (18:14). Это призыв отделения Христиан от Иудеев, виновных в крови Христа, и подлежавших возмездию.

В ст. 5 перечисляются титулы Христа. Он - верный Свидетель, явивший нам Бога Отца. Он - Первенец из мертвых, начало Нового Творения. Он - Владыка царей земных. Как насчет этого? Сегодня, когда Церковь всеми руками и ногами поддерживает принцип "отделение государства от Церкви", который в своем искаженном варианте стал означать "отделение государства от Бога", нам нужно заново услышать этот титул Христа. Он - Царь над другими царями. Это претензия на высшую гражданскую власть. Он - Президент президентов, Парламент парламентов, Судья судей. Далее, мы видим, кем мы являемся при Его Царстве - царями и священниками (ст. 6). Он воцарился, и мы воцарились с Ним. Уже тогда, для первых читателей, Бог преподносит это как свершившийся факт. "Праведные наследуют землю".

Воцарившийся Христос первым делом, как мы видим, превознес нас с Собой. Но вторым Своим указом он карает Своих врагов. "Грядет с облаками" (ст. 7). Это символ из Ветхозаветный пророческих книг, особенно Даниила 7:13. У пророков, "пришествие с облаками" означало Божий суд над нечестивцами (см. Иеремия 10:13 и далее, Софония 1:15). Среди тех, кто увидит Его отмщение, названы также "те, кто пронзил его" (ст. 7). Это еще одно указание на скорость исполнения пророчества. Оно не смогло бы исполниться ни сегодня, ни завтра, ни даже во 2 веке. Оно исполнилось при жизни "тех, кто пронзил Его".

Первая часть вступления заканчивается формальным титулом Автора (ст. 8). Он называет Себя "альфой и омегой" - по русски, это как если бы Он назвал Себя "А и Я", и поясняет - "Я Первый и Последний". Тот же самый смыл предается словами "Который Был, есть, и грядет". Что это за титулы? По сути, это один титул. И хотя он кажется немного новым в своем греческом варианте, мы все-таки знакомы с ним. Эти титулы - не что иное, как греческая попытка передать Ветхозаветное имя Бога, которое означает "Сущий", "Я есть то что я есть" (Исход 3:14). Этот великий титул (Евреи называли его "неизреченным") продолжен титулом "Вседержитель" (гр. пантократор - "правитель всего"). Автор этого послания говорит, что Он и есть Ветхозаветный Иегова, правитель всего. Как мы видим из ст. 1, и особенно из ст. 17 и 18, Ветхозаветный Иегова, "Сущий" - не кто иной, как Христос, наш Господь.