В мире всегда существовало и существует множество людей, которые хотели бы познать Бога, узнать, кто Он и какой Он. Как в песне Джоан Осборн – "Если бы Бог был одном из нас". Автор Послания к Евреям начинает с утверждения, что Иисус – самое главное Слово Божье (ст. 1, 2). Бог обращался к Израилю в пророках много раз, и разными способами. Он творил чудеса, наставлял, обличал, выносил обвинительные и оправдательные приговоры. Он утешал Свой скорбящий народ, и Он раздражал его самонадеянное и жесткое сердце.

Начиная свой рассказ о Христе с упоминания пророков, автор напоминает читателям о том, особенном положении, которое они занимают перед Господом. Ведь пророки – это их предки, а они – "сыновья пророков и завета, который завещал им Бог" (Деяния 3:25). Несмотря на то, что Евреи часто недружелюбно относились к пророкам, и множество пророков пало от руки именно Божьего народа, все-таки, во дни земной жизни Христа, к убитым пророкам бытовало благоговейное отношение (посмотрите на то, как отзывался об этом Христос в Ев. Матфея, в конце 23 гл.) Израиль 1 века находился в тяжелом экономическом, политическом, и культурном положении, и пророки, как атрибут веры Израиля, были важной частью всего того, что связывало Израиль с тем великим царством, каким он однажды был, во времена Давида и Соломона. Пророки – это та золотая ниточка, которая связывала их с временами процветания Божьего народа в начале 1 тысячелетия до Р.Х., связывала через тысячелетие унижения и постепенного разложения нации. И первое, что делает автор Послания – он показывает, что если читатели намерены следовать этой золотой ниточке, то она приведет их ко Христу.

Бог многократно говорил в пророках – а теперь Он говорил в Сыне. Бог говорил через пророков разнообразно – а теперь Он говорил в Сыне. Автор как бы ставит на одну чашу весов все предыдущее откровение Бога, а на другую чашу он ставит откровение Бога во Христе. И этим он показывает, что Христос – самое важное, самое последнее Откровение Бога. Этим он перекликается с 1 главой Ев. От Иоанна – "Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил." Откровение Бога во Христе является наивысшим, поскольку все предыдущие откровения были откровениями в чудесах и знамениях, а также откровениями в слове. Но это, окончательное откровение – это откровение в Личности. Бог явился в мир и открылся миру посредством Своего Сына.

Как еще передать важность этого факта? Когда человек задается вопросом о том, каков Бог, и что Он хочет сказать нам, как часто он ожидает чудес и знамений, особых откровений, тайных богословских доктрин, чтобы узнать Бога ближе? Как часто некоторые движения в Христианстве готовы спекулировать на чудесах и знамениях, изгнаниях бесов, сверхъестественных откровениях – на всем том, что скоро соблазняет человека, но не дает ему ответа на его вопрос. Все это уже не может открыть человеку Бога потому, что все это вторичные, второстепенные способы Божьего самораскрытия. Если все эти чудеса и откровения положить на чашу весов, они окажутся легкими, когда на другой чаше – Божье величайшее Откровение, откровение в Личности.