Таинства

Отцы - Реформаторы о Крещении

1. Из последней проповеди Кальвина:
"Посему, мы должны прити к пониманию того, что Таинства - действенны, и что они - не какие-то незначительные знаки, исчезающие в воздухе, но что им вседа соответствует истина, потому что Бог, который верен, показывает, что не установил ничего зря. И по этой причине, в крещении мы воистину получаем прощение грехов, мы омываемся и очищаемся кровью Господа нашего Иисуса Христа, мы обновляемся воздействием Духа Святого. И как так? Неужели у пригоршни воды, изливаемой на лоб ребенка, столько силы? Нет. Но потому что Господу нашему Иисусу Христу угодно, чтобы вода была видимым знаком крови Его а также Духа Святого. Посему, у крещения есть такая сила, и всё, что видит наш глаз, все это совершается и на самом деле."

2. Буцер (учитель Кальвина) в своем "кратком изложении Христианской доктрины": читать далее »

Таинства. Крещение и Причастие.Ответы на хорошие вопросы

1) Почему под "назначенным Богом временем" (ВИ, 28.6) следует понимать именно момент крещения?
2) Если вера следует за возрождением то откуда утверждение, что возрождение - плод крещения, сопутствует или "прилагается" к нему?
3) Такая же последовательность (от веры - к крещению) содержится в тех стихах из Деяний (2:38, 22:16), которые Вы, наверное, и имеете в виду, говоря о большой важности крещения. Я соглашусь с тем, что апостолы считали крещение важным, хотя при этом ап.Павел вовсе не огорчался, что "Христос послал [его] не крестить, а благовествовать" (1Кор. 1:17) и благодарил Бога, что крестил лишь некоторых (1:14).
4) Если Вы считаете, что крещение обязательно для спасения, то как это увязать с ВИ 28.5 и рассказом о раскаявшемся разбойнике (Лук. 23:43)?
5) Неужели общение со Христом - это "приложение" к Вечере, а возрождение – к крещению? читать далее »

Что теряет некрещенный ребенок?

Я недавно общался с братом и он задает вопрос - "Что теряет ребенок, если я его не крещу?"

По-моему, мы призваны исполнять волю Господа. На примере Моисея в книге Исход Он показал, что гневается, когда мы не вводим детей в завет.

Но если все-таки ответить на этот вопрос, то нужно учитывать 2 вещи:
1. Бог любит моего ребенка даже если я не крещу его. Бог способен действовать и действует вопреки нам постоянно, делая нам благо, когда мы приносим себе вред. У отца и матери родился ребенок но они отказываются дать ему имя и фамилию, зарегистрировать его в ЗАГСе, (опасаются, что когда он вырастет, захочет сменить гражданство). Естественно, несмотря на это, дед будет любить ребенка.
2. То, что Бог любит ребенка несмотря на то, что мы не крестили его, не снимает с нас ответственности за этот шаг. читать далее »

Потому что вы семья

Перевод с dougwils.com

В 27 Псалме, Давид просит Господа отделить Его народ от нечистивых. Он просит Господа спасти их от грядущего гнева. Когда он завершает псалом, он делает это поразительным образом. "Спаси народ Твой и благослови наследие Твое; паси их и возвышай их во веки!" (Псалом 27:9). Прошу заметить, что когда Господь спасает и избавляет Свой народ, Он пасет (кормит) их. Когда Он навеки возвышает нас, Он делает это, потому что Он питал и пас нас. Бог наш Отец. Он обеспечивает нас. Бог - наш Отец: Он приносит нам питание. Бог - наш Отец. Он кормит нас. читать далее »

Что бы ни говорили

Я знаю, что официальная Пресвитерианская и Реформатская доктрина утверждает, что дети верующих родителей - часть Завета, они имеют часть в Обетованиях. "Обетования принадлежат вам и детям вашим" - повторяет слова Апостола Павла каждый, кто объясняет крещение детей скептику. И я знаю, что обычно те, кто крестит детей, но не причащает их, обижаются или негодуют, когда им говорят, что не допуская детей к причастию, они тем самым отрицают на деле то, что утверждают словом. Но разве это не так?

Реформатское Богословие рассматривает таинства как "печать завета". Бог в завете с нами и с нашими детьми. Он считает их гражданами, и ставит печать в их "духовный паспорт". В древности, совместная трапеза и была "печатью". Она указывала на то, что человек принадлежит к определенной группе, разделяет пищу с остальными за столом. В Израиле, трапеза часто была атрибутом заключения или перезаключения завета. читать далее »

Крещение Детей и Причастие Детей

Раньше я не мог представить, как можно было крестить детей. Сейчас я не могу понять, как их можно не крестить. Раньше я был противником того, чтобы давать причастие детям, а сейчас я не могу понять, как можно оправдать такой запрет. С чем бы мы не сравнили Церковь, какой Библейской аналогией не вспользовались. читать далее »

3 Глава - Крещение Детей и Действенность Крещения

Book cover
ЗАВЕТНОЕ ВИДЕНИЕ
Автор - Рич Ласк

Смысл главы: крещение детей постепенно вышло из практики многих Христиан, потому что действенность и значимость Крещения была подорвана с одной стороны рационализмом Просвещения, а с другой - пиетизмом Великих Пробуждений.

Упадок Сакраментальности в США

Рич Ласк начинает третью главу книги "Заветное Видение" с цитаты из работы Чарльза Ходжа, известного Пресвитерианского богослова начала 19 века. Ходж с грустью писал о том, что практика крещения детей уменьшалась прямо на глазах. Ласк берется проанализировать причину такой тенденции, которая к нашему времени развилась в то, что лишь немногие из Христианских Церквей крестят детей. Ответ простой - детей не крестят потому что взрослые в лучшем случае просто не видят смысла их крестить, в худшем - считают, что это неугодно Богу. Причины Ласк находит в Возрождении и в Ревивализме.
  читать далее »

2 Глава - Завет, Крещение, и Искупление

Book cover
ЗАВЕТНОЕ ВИДЕНИЕ
Автор - Стив Уилкинс

Смысл главы: Крещение является воистину приобщением к Завету Благодати со всеми вытекающими последствиями. Мы не должны ставить под сомнение истинность этого Завета, разве что человек своим неверием и греховностью докажет обратное.

Завет

Стив Уилкинс начинает издалека. Завет - это отношения любви, говорит он. Это отношения любви, которые в первую очередь связывают воедино 3 личности Троицы. Поэтому, Завет как проявление отношений любви, является основой всех других отношений. Бог - Троица - это Бог отношений, отношения в самом сердце этого Бога. Этим Христианство отличается от других религий, где богов или много, или он один и удален от творения. Отец, Сын, и Дух Святой пребывают в вечной взаимной любви. Каждый из них прославляет не сам себя, а друг друга, подавая пример нам (Филиппийцам 2:5-7; Иоанна 4:34; 17:1,5). Христос ввел нас в семью Отца как невесту. Отец усыновил нас. Дух Святой наполняет нас. Мы введены в Божью семью, и имеем общение с Триединым Богом (Колоссянам 1:13).  читать далее »

Завет и Крещение Детей

Недавно ко мне подошел брат и попросил объяснить почему мы крестим детей. Воспользовавшись тем, что это электронная версия, я включу в нее и краткое изложение других точек зрения. (См. также более позднюю мою статью - ответ на критику в адрес крещения детей здесь).

ПРАВОСЛАВИЕ тоже крестит детей. Причина, по которое Православный отец крестит своих детей (и Католик) - это "вливание благодати". Они считают, что само по себе таинство - способ передачи "благодати". Под "благодатью" понимается некая божественная энергия, которая "обожает" человека. Крещение призвано отгородить ребенка от зла, и "влить" в него новую жизнь. БАПТИЗМ отрицает крещение детей. С точки зрения баптиста, крещение как таинство не имеет силы само в себе (ex opera operato), а имеет силу только как символ заключения завета с Богом. Заключение завета требует здравого ума и это решение совести человека (1Пе 3:21). читать далее »

RSS-материал