Перевод из книги Дагласа Уилсона "Зазубренный Клинок - Краткая Защита Библейской Сатиры и Тринитарного Высмеивания"

Лучший пример "праведной сатиры находится в Матфея 23 - самой развернутой полемике в Новом Завете. Карикатура в этой главе не просто праведная — ее можно справедливо назвать поркой. В этом отрывке, у нас словесный эквивалент очищения Храма. Когда Он очищал Храм, Иисус сделал плеть из веревок и выгнал скот со двора Язычников. В этом отрывке, Он делает плеть, сплетенную из слов, и гонит ей упрямых ослов — богословов.

Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; (ст. 1-4)

Эти люди любят труд — могут любоваться им весь день. Они любят стряпать для других духовные поручения. Это напоминает мне об определении Амброзия Бирса для Христианина — это тот, кто верит, что Новый Завет — богодухновенная книга, невероятным образом отвечающая духовным нуждам его соседа. Обобщал ли Иисус? Конечно. Были ли такие фарисеи, который не были лицемерами? Конечно. Остановило ли это Иисуса от того, чтобы задать трепки им всем? Конечно нет. Более того, мы бы назвали хорошим фарисеем того из них, кто признавал бы справедливость этого обобщения Христа.

В моих частых нападках на современных евангельских Христиан, признаю ли я, что мои нападки — обобщения? Конечно. Разве я не знаю, что существуют современные евангельские Христиане, у которых есть хребет? Конечно. Остановит ли это меня? Конечно нет. В целом, современное евангелическое движение — жалкий, жадный до денег бизнес, продавший свою душу на рынке акций. Почему мы должны удерживать обвинение из-за того, что есть несколько честных евангельских Христиан, которые признают, что это обвинение истинно? Удержать обвинение означало бы выставить их лжецами.

Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах. (ст. 5-6)

Их Библии подчеркнуты больше чем у остальных. Они каравеллой проплывают на сцену, где раньше была кафедра, и потом грациозно с нее соскакивают назад в зал. Они крайне телегеничны, и их харизма разносится по воздуху. Их волосы высушены более естественным обдувом, чем у их религиозных конкурентов. Во времена кризиса, сам президент прислушивается к их духовному совету. Это люди, которые написали больше книг, чем прочитали, и когда их книга выходит в свет, у нее обязательно будет на обложке их большая фотография.

И они любят, чтобы их называли «доктор».

и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! Учитель! А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы — братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. (ст. 7-12)

В старину, этот трюк достигался при помощи уважительных титулов, типа «преподобный». Но сегодня, во дни всеобщего равенства, отношение духовной гордыни пришлось украсить более изобретательно. Пастор являет своё небывалое смирение, прося людей называть его «просто Джо». За кулисами он яростный, жесткий бизнесмен, и читает журналы для бизнеса, и в самолетах ведет себя как бизнесмен, вплоть до того, что строит глазки стюардессам в салоне первого класса. Но перед общиной, сидя на этом стуле, одетый в свитерок от Мистер Роджерс, он такой открытый, прозрачный, и делится борениями сердца своего — борениями простого парня... по имени Джо. Он настолько же глубок, как мокрое пятно на асфальте.

Эти люди, которым противостоял Христос, играли роль собак около кормушки. Они и сами не ели, и других не подпускали.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. (ст. 13)

Удивительно, что мы так долго уже говорим о религиозном лицемерии, но все еще не затронули вопрос жадности. Но вот и он, точно по расписанию. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение» (ст. 14). Высокое благочестие и огромную жадность видели вместе не раз в дешевом мотеле поздней ночью.

И следующее оскорбление (а это именно оскорбление), летит прямо в сердце современного евангельского движения, в котором евангельское рвение оправдывает почти всё что угодно. Но, как говорит Господь, ты можешь продать только то, что сам произвел. Если у тебя тупая религия, то твое евангельское рвение произведет это же самое только в большем объеме. Если у тебя процветает лицемерие, тогда зачем нам желать рассадить такую рассаду в странах Третьего Мира? «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» (ст. 15).

У религиозных глупцов есть неотъемлемая черта — неспособность следовать простейшему нравственному аргументу. Однако, они могут следовать своим интересам, что они и делают. И Иисус дает им умствованиям заслуженную встряску.

Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен. Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего,если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен. Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем; и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем. (ст. 16-22)

Все в этом мире взаимосвязано, учил Иисус, и иерархически организовано — и оканчивается тронным залом Бога. Эти казуисты — крамсатели логики, которые оправдывают грех и осуждают добродетель, названы своими именами — глупцы и слепцы. Клянущийся на Библии в кожаном переплете должен исполнить клятву. Клянущийся на Библии в мягком переплете свободен от клятвы. Конечно. Эти ребятки - еще те умельцы.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, сцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. (ст. 23-28).

У них было две главных проблемы. Во-первых, у них не было чувства соразмерности. Они не погнушались заплатить Иуде деньги чтобы тот предал Мессию, но позже, когда Иуда вернул деньги, они до мельчайших подробностей исследовали Закон чтобы выяснить, на какой же счет эти деньги занести! Мы только что заплатили этому парню, чтобы он предал надежду и славу Израилеву, а он принес деньги назад. Что же нам теперь делать? Мы не можем положить кровавые деньги назад в приношения на Храм. Это ведь будет грех. Вторая проблема была причиной первой проблемы. Поскольку их заботило только видимость, а не реальность, то покуда с этой видимостью было все в порядке, все остальное было неважно. Они были разукрашенными гробами, и пока посетители на заглядывали вовнутрь, все было в порядке. Несоответствия могут быть явными, и существовать долго, главное что все договорились не обращать внимания. Но когда приходит пророк и начинает показывать пальцем, скрыться некуда. И поэтому пророки умирают так часто.

Результатом этого порока было то, что у них не было чувства исторического заветнего осознания.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. (ст. 29-32)

Хотя история Америки и не священная история, она тем не менее дает нам немало смешных примеров этого же склада ума. Вашингтон полон статуями и памятниками людям, чьи политические и гражданские убеждения довели бы их до линчевания, если бы они при помощи какой-то машины времени перенеслись в наше время и заняли бы свои государственные посты. Первым вспоминается Джордж Вашингтон. Я уже не говорю про Мэдисона, Джефферсона и Адамса.

Как Господь сказал ранее, книжники и фарисее были сами гробницы, и поэтому любили разукрашивать гробницы праведников. Делая это, они доказывали Иисусу, что являются потомками убийц пророков. Их обеспокоенность гробницами пророков свидетельствует против них. Точно также, современные евангельские Христиане любят такие имена как Тиндаль и Виклифф. Наши предки! Но достаточно одного назидательного мысленного эксперимента (а их можно привести сколь угодно много), в котором Вильям Тиндаль нанес бы визит в издательский дом Тиндаль Хаус, публикующий нынче эпопею «Оставленные». Представьте себе разбитые окна, плачущих секретарш, сирены, полицию, арест, а на следующий день прямо с утра — заседание совета директоров, на котором пиджаки и прически будут решать, выдвигать ли им обвинения против этого психа. В конце они решают просто заставить его оплатить ущерб, нанесенный им вывеске — той самой, где написано его имя. Это же очевидно, но определенный склад ума не замечает этого. Это потому что определенный склад ума не смог бы попасть быку по заднице теннисной ракеткой.

Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядущий во имя Господне! (ст. 34-39)

И поэтому такие вещи заканчиваются кровопролитием. Нечего сказать праведному пророку в ответ на его обличение. Из-за того, что он праведен, он прав. А из-за того, что он пророк, он не заткнется. Него огонь в костях. А потому лучше чтобы он погиб — конечно, ради общего блага. От него ведь были одни неприятности, а его язык часто выходил за рамки уважаемого академического повествования.

Но на этом история не заканчивается. Иисус воскрес из мертвых и вознесся на небо. Сидя по правую руку Отца, Он повелел суд, который излился на Иерусалим в 70 году. И вот последний урок в этой главе. В конце-концов, тупость проиграет. Те, кто глуп и слеп, не могут вести — разве что в канаву.